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EINE GRUNDLEGENDE BETRACHTUNG der Wahlen in Brasilien und der aktuellen Krise Leonardo Boff Es werden die unterschiedlichsten Analysen zu den brasilianischen Wahlen und dem überraschenden Aufstieg der extremen Rechten durchgeführt, meist unter Verwendung von Kategorien einer ganzheitlichen Soziologie. Diese sind notwendig. Doch die Schwere der brasilianischen Krise, die zugleich eine globale ist, ist von solch großem Ausmaß, dass uns geeignete Kategorien fehlen, um sie zu verstehen. Ich bin der Ansicht, dass wir eine philosophische Perspektive benötigen, denn es geht darum, zu den Wurzeln vorzudringen, um einen Hoffnungsschimmer zu finden. Ich gehe von der weit verbreiteten Erkenntnis aus, dass die Welt, so wie sie ist, nicht so weitergehen kann. Es gibt zu viele und zu schwerwiegende Bedrohungen für die Zukunft des Lebens. Wenn es so weitergeht, warnte Zygmunt Bauman, „werden wir die Schar derer vergrößern, die auf das Massengrab zusteuern“. Bereits 1930 schrieb Freud „Das Unbehagen in der Kultur“ und schloss auf der letzten Seite mit diesem düsteren Satz: „Nun sind die Menschen im Beherrschen der Naturkräfte so weit fortgeschritten, dass es mit ihrer Hilfe ein Leichtes sein wird, sich gegenseitig bis auf den letzten Menschen auszurotten“ (Ausgabe Vozes 2026, S. 129). Angesichts des heute vorhandenen Arsenals an Vernichtungswaffen, ergänzt durch autonome KI, könnte dies Realität werden. Es herrscht also ein kollektives Unbehagen in der Welt, das im rasanten Aufstieg des Faschismus und der extremen Rechten in Brasilien, insbesondere in den USA und anderswo, seinen unbestreitbaren Beweis findet. Ich für meinen Teil würde als Hypothese anführen, dass diese Atmosphäre, die dem Leben und dem geschwisterlichen Miteinander der Menschen untereinander sowie mit der Natur feindlich gegenübersteht, auf eine radikale Enttäuschungzurückzuführen ist, die in eine tiefe Depression umgeschlagen ist. Die Enttäuschung läge im Scheitern all der Versprechen, die die großen Narrative der letzten Jahrhunderte gegeben haben: die Aufklärung, der Kapitalismus, der Sozialismus, die Demokratien, die Kommunikationstechnologien (Internet, Twitter, Facebook usw.) und die KI. Die Versprechen wurden nicht eingehalten. Die weit verbreitete Enttäuschunghat zu einer großen kollektiven Depression geführt: Eine schreckliche Welle aus Hass, Wut, Fake News und Gewalt überrollt den Planeten und Brasilien. Die Depression raubt uns die Lebensfreude. Krisen gab es schon immer und wird es in allen Kulturen auch weiterhin geben. Unsere Krise ist einzigartig, da sie den gesamten Planeten betrifft. Lässt sich vielleicht ein Lichtblick in dem umfangreichen, zwölfbändigen Werk des englischen Historikers Arnold Toynbee, „A Study of History“, finden? Darin zeigt er, wie Kulturen entstehen, sich entwickeln, ihren Höhepunkt erreichen und schließlich untergehen, um von anderen abgelöst zu werden. Er unterscheidet zwei grundlegende Kategorien: Herausforderung (challenge) und Reaktion (response). Wenn die Herausforderung gering ist, reagiert die Zivilisation darauf und blüht auf. Wenn die Herausforderung ihre Reaktionsfähigkeit übersteigt, gerät die Zivilisation in eine Krise; sie kann ihr Sterben zwar hinauszögern, verschwindet aber letztendlich. Dies ist eine vereinfachte Darstellung eines komplexen und äußerst gelehrten Werks. Vielleicht liegt seine Grenze darin, dass der Klassenkampf nicht berücksichtigt wurde, der – ob wir es wollen oder nicht – in komplexen Gesellschaften immer stattfindet. Derzeit befinden wir uns in einer Phase der Reaktionsunfähigkeit, da die Herausforderung unsere Kapazitäten übersteigt. So bricht die Depression aus. Gibt es einen Ausweg aus diesem Dilemma? Oder ist nun unsere Zeit gekommen, unseren Zyklus innerhalb der Kosmogonie zu beenden, und werden wir verschwinden? Es ist bekannt, dass alle Lebewesen, nachdem sie Millionen von Jahren auf diesem Planeten gelebt hatten, ihren Höhepunkt erreichten und verschwanden. Würde auch uns dasselbe Schicksal ereilen? Ich lasse die Frage offen, denn sie erscheint uns weder unwahrscheinlich noch unmöglich, da wir uns bereits die Mittel zur Selbstzerstörung an die Hand gegeben haben. Mein Weltgefühl sagt mir: Wenn selbst die kleinsten Utopien einer Verbesserung innerhalb des herrschenden Systems schwinden, bleibt uns nichts anderes übrig, als uns auf uns selbst zu besinnen. Wir sind eine unerschöpfliche Quelle von Möglichkeiten und verfügen über eine grenzenlose Beziehungs- und Kreativitätsfähigkeit. Obwohl wir widersprüchlich sind, aus Licht und Schatten bestehen (C. G. Jung), weise und wahnsinnig zugleich (E. Morin, Eros: Leben) und (Thanatos: Tod, Freud), können wir unsere positive Kraft so entfalten, dass wir einen neuen Kurs und neue Hoffnung definieren können. In diesem Zusammenhang ist die Chaostheorie inspirierend, wie sie von dem russisch-belgischen Chemiker und Nobelpreisträger Ilya Prigogine (1917–2003; „Order out of Chaos“, 1948) sowie von Lorenz und Gleick formuliert wurde. Das Universum entstand aus einem fantastischen Urchaos (dem Urknall). Die Evolution vollzog und vollzieht sich als ein Prozess, der Ordnung in dieses ursprüngliche Chaos bringt und dabei immer höhere und komplexere Ordnungsstrukturen schafft – bis hin zum Durchbruch im Menschen, mit seiner Intelligenz, seinen Gefühlen, seiner Liebe und seiner Fürsorge. Das Chaos ist von Natur aus zerstörerisch und schöpferischzugleich. Es zerstört eine bestehende Ordnung, die ihr Potenzial ausgeschöpft hat, birgt jedoch in sich den Keim einer neuen Ordnung. Ist der Prozess der Zerstörung abgeschlossen, bricht die neue Ordnung hervor. Sie leitet eine neue Geschichte ein, bis sie sich selbst erschöpft und sich als chaotisch bzw. zerstörerisch erweist. Doch sie birgt in sich das Neue, das hervorbrechen wird. In der gegenwärtigen globalen historischen Phase stehen wir unter der zerstörerischen Kraft des Chaos, doch in dessen Inneren keimt eine neue Ordnung, eine neue Welt, von der wir glauben, dass sie dem Leben und der universellen Geschwisterlichkeit – auch mit den Wesen der Natur – zugutekommt, gerecht und liebevoll ist und uns ein besseres Zusammenleben und mehr Liebe ermöglicht. Wir werden das zerstörerische Chaos der Bolsonaristen und Faschisten, das sich in der Wahl im ersten Wahlgang gezeigt hat, durch das schöpferische Chaos von Luiz Inácio Lula da Silva überwinden, der, wie wir hoffen, triumphieren wird, um das Projekt der Integration der Armen voranzutreiben. Lasst uns also nicht verzweifeln. Diese Lektüre, die zum Nachdenken anregt, kann uns neue Hoffnung geben. Leonardo Boff ist Philosoph, Theologe und Schriftsteller. Er schreibt für die Zeitschrift LIBERTA des IC:L (www.revistaliberta.com.br); zudem verfasste er das Werk „Crise: oportunidade de crescimento“ (Vozes 2011: www.leonardoboff.org).