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Kann man den Kurs der Titanic ändern? Leonardo Boff Wir befinden uns inmitten einer in der Geschichte beispiellosen Zivilisationskrise. Alle bekannten großen Krisen waren regionaler Natur. Im Nachgang dieser Krise entstand ein neues historisches Subjekt („die Barbaren“) mit neuer Vitalität und einem alternativen Projekt, das es der Geschichte ermöglichte, einen neuen Weg einzuschlagen. Diesmal ist es anders. Die Krise scheint global, strukturellund endgültig zu sein. Global, weil sie den gesamten Globus betrifft. Strukturell, weil es sich nicht um eine zyklische Krise handelt, deren Überwindung den Fortbestand der von Donald Trump verachteten westlichen Zivilisation ermöglicht. Nun ist das Herz getroffen. Deshalb ist sie endgültig. Mit ihr endet nicht die Welt an sich, sondern eine Art von Gesellschaft, die sich in den letzten Jahrhunderten aufgebaut hat. Um die internen und die aus der Vergangenheit übernommenen Probleme zu lösen, müsste sich eine solche Welt selbst verleugnen. Und das tut sie nicht. Deshalb ist die ernste Warnung von Eric Hobsbawm am Ende seines Werks „Das Zeitalter der Extreme“ (1994) so bedeutungsvoll: „Die Welt läuft Gefahr, zu explodieren und zu implodieren. Sie muss sich ändern … die Alternative zur Veränderung ist die Finsternis“ (S. 352). Sie befindet sich unweigerlich auf Kollisionskurs mit dem Eisberg, den sie selbst geschaffen hat. Ein Zeichen der Hoffnung bietet uns der Ökosozialismus, der das Beste des klassischen (nicht des sowjetischen) sozialistischen Ideals aufgreift und es mit der Ökologie verbindet. Was ist dieser Eisberg? Die Ordnung des Kapitals – eine wahre „Titanic“. Sie geht fälschlicherweise davon aus, dass die Ressourcen der Erde unbegrenzt sind. Sie glaubt, dass dies ihr auch ein unbegrenztes Wachstum ermöglicht. Dem System ist die Überlastung der Erde gleichgültig, die bereits Mitte Juni 2026 ihre Grenze erreicht hat. Ebenso wenig kümmert es sich um die Überschreitung der neun planetarischen Grenzen (Klimawandel, Integrität der Biosphäre, Veränderungen in der Landnutzung und andere), deren Überschreitung einen Zusammenbruch der Zivilisation auslösen kann. Sechs davon wurden bereits überschritten. Das kapitalistische System ist räuberisch. Im normalen Verlauf der Evolution sterben normalerweise 300 Arten von Lebewesen pro Jahr aus. Derzeit verschwinden laut E. O. Wilson aufgrund der maßlosen Konsumgier zwischen 70.000 und 100.000 Arten pro Jahr. Dies entspricht einer regelrechten Verwüstung, wie sie in vergangenen Jahrtausenden stattfand. Fast alle nicht erneuerbaren natürlichen Güter und Dienstleistungen werden immer knapper. Neben den bereits erwähnten Herausforderungen stellen einige unüberwindbare Hürden dar, die alles bedrohen, wie beispielsweise die Trinkwasserknappheit. Nur 3 % des gesamten Wassers sind trinkbar. Und davon sind lediglich 0,7 % für den menschlichen Gebrauch zugänglich. Verschiedene internationale Foren der Vereinten Nationen haben darauf hingewiesen, dass in den kommenden Jahren verheerende Kriege zwischen Regionen geführt werden, um den Zugang zu Trinkwasser zu sichern, ohne das Leben unmöglich ist. Hinzu kommt die bereits jetzt spürbare Erschöpfung der fossilen Brennstoffe (Erdöl), dem Lebenselixier der globalen Industrie, aufgrund der Schließung der Straße von Hormus. Wir sind auf alternative, teilweise erschlossene erneuerbare Energiequellen angewiesen, die nicht einmal 30 % des Gesamtbedarfs decken. Es handelt sich um ein konsumorientiertes System: Die Maschine wurde darauf ausgelegt, materielle Güter und Dienstleistungen linear, in steigendem Maße und unbegrenzt zu produzieren. Diese müssen konsumiert werden. Ohne Konsum geht das Unternehmen bankrott. Die Menschen werden dazu verleitet, immer mehr zu konsumieren und den Konsum so weit wie möglich zu verallgemeinern – etwas, das die Erde nicht verkraften kann. Der Konsum ist nicht solidarisch, sondern individualistisch. Deshalb führt er zu eklatanten Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten, die dem Sinn der Schöpfung zuwiderlaufen, die eher von Zusammenarbeit als vom heute vorherrschenden Wettbewerb geprägt ist. Gibt es Auswege aus einer Krise dieser Größenordnung? Nicht innerhalb der kapitalistischen Ordnung. Ja, unter der Voraussetzung, dass wir ein neues zivilisatorisches Produktionsmodell einführen, das die Natur achtet und auf verantwortungsvollen und solidarischen Konsum setzt. Es ist jedoch anzumerken, dass unserer Zivilisation eine philosophische Verzerrung zugrunde liegt: die Tatsache, dass sie auf dem ganzen Apparat technischer Mittel zur Erzeugung von Macht und Reichtum aufgebaut ist und nicht auf den Zielen, die unserem planetarischen Abenteuer Sinn verleihen. Darüber hinaus hat sie die herzliche Intelligenz an den Rand gedrängt, die die Grundlage der Ethik, der angemessenen Maßhaltung und der Spiritualität bildet, welche die Frage nach den Werten und den letzten Zielen aufwerfen. Die erste steht für die technisch-wissenschaftliche Moderne, deren größter Ausdruck die KI (der „Dominus“, der Herr) ist. Die zweite steht für die ethisch-spirituelle Moderne, in der alle – einschließlich der Natur – als Verwandte, Brüder und Schwestern(frater)betrachtet werden. Es gibt einen Ausweg aus der Krise: Ja, wenn wir das zurückgewinnen, was wir zurückgelassen haben, eine Zivilisation neu gründen, die der Lebensgemeinschaft eine zentrale Bedeutung beimisst und deshalb Wirtschaft, Politik und Formen der gesellschaftlichen Teilhabe neu ausrichtet. Wollen das die Machthaber und die Geschäftsleute? Nein. Die meisten von ihnen leugnen den Klimawandel. Sie sind mehr darauf bedacht, hohe Gewinne zu erzielen, als die Voraussetzungen dafür zu schaffen, dass der Planet auch weiterhin bewohnbar bleibt. Können wir die Titanic auf ihrem Kollisionskurs aufhalten? Ja und nein. Ja, wenn wir die notwendigen Veränderungen vornehmen. Nein, wenn wir den derzeitigen Kurs beibehalten, der uns in dramatische Szenarien führt. Aber es gibt die lenkenden Kräfte, die das Universum und uns selbst erschaffen haben. Sie sind stärker als die zerstörerische Kraft des Menschen. Warum sollten wir nicht den Ökosozialismus (Michel Löwy) ausprobieren, der weltweit vorgeschlagen und umsetzbar ist, weil er den Werten eine zentrale Rolle einräumt? Es ist ein realisierbares und vielversprechendes Projekt für eine bessere Zukunft. Leonardo Boff schreibt für die Zeitschrift LIBERTA des ICL (revistaliberta.com.br); außerdem verfasste er das Buch „Cuidar da Terra – proteger a Vida“ (leonardoboff.org).